来自传统宗教文化的五种迷幻药：伊玻加、死藤、乌羽玉仙人掌、卡瓦胡椒和迷幻蘑菇

  
伊玻加 /ILLUSTRATION BY MIKE DUTTON

死藤 /ILLUSTRATION BY MIKE DUTTON

乌羽玉仙人掌 /ILLUSTRATION BY MIKE DUTTON

卡瓦胡椒 /ILLUSTRATION BY MIKE DUTTON

迷幻蘑菇（裸盖菇） /ILLUSTRATION BY MIKE DUTTON
（神秘的自传种迷掌地球uux.cn报道）据美国国家地理（撰文：Hannah Lott-Schwartz 编译：高霈芬）：世界上有五个传统文化使用的「宗教致幻剂」，其实来自使用迷幻植物的统宗藤乌艺术。
西方世界使我们对「迷幻药」充满了负面的教文加死椒和偏见，例如：影响大脑的化的幻药物质、人造化学成分，伊玻羽玉甚至认为它会败坏社会风气。仙人汤加ws超级号然而，瓦胡世界各地却有许多巫师在宗教仪式中使用「宗教致幻剂」（entheogen，迷幻蘑菇用于宗教活动或巫术中的自传种迷掌神经活化物质），他们研究这些迷幻药已经好几百年，统宗藤乌如何使用简直就是教文加死椒和一门艺术。
他们用药目的化的幻药并非追求感官刺激，而是伊玻羽玉为了更加了解鬼神，借着食用具有神经活化物质的仙人植物，来与鬼神沟通或聆听祂们说话。瓦胡天人合一是件令人着迷的事，而其背后的动机是要维系与祖先之间的关系，汲取祂们的智慧。
但是迷幻物质的魅力实在太大，吸引了许多外地人开始使用，引发所谓的图瓦卢ws老号「嗑药观光」热潮。这种旅游风潮使得这些地方宗教越来越商业化，宗教致幻剂也渐渐成为流通的商品，不仅威胁到宗教仪式本身，有些也波及到成为信仰中心的植物。
深度旅游的界线到底应该划在哪里，其实颇有争议──若不能深度探访，完全吸收当地文化，怎么可能真正体验风土民情？游客通常宁可住在当地的社区公寓，而不愿待在连锁饭店；宁可出外寻觅当地小吃，也不愿上高级餐厅目的──就是要跟着当地人一起生活，当地人做什么，游客就跟着做。这种深度旅游让「负责任旅游」（responsible tourism）的定义变得模糊。有些人认为，在库斯科（Cusco）啜饮皮斯可酸酒（pisco sour），和在伊基多斯（Iquitos）用手捧着死藤水（ayahuasca）喝，都可以体验秘鲁的风土民情，但后者却有可能破坏当地复杂的文化环境。
世界上有许多这样的传统文化，以下介绍的图瓦卢whatsapp老号五个地方，都有使用宗教致幻剂的独特传统，吸引主流文化中许多好奇宝宝纷纷想要揭开其神秘面纱。虽然我们并不建议深入墨西哥的迷幻仙人掌（peyote，乌羽玉）栖地寻找麦斯卡利陀（Mescalito），但是当地沙漠美丽的海市蜃楼也非常引人入胜。
中非加彭
位于中非西岸的赤道上，面积约等于美国科罗拉多州。加彭境内有一种灌木，有白色和粉红色的花朵以及无味的橘色果实。这种名为伊玻加（iboga）的植物的外型并不出众，也没有特殊营养价值，却被巴邦伐族（Babongo）视为神圣的植物，予以崇拜。大约在一千年前，巴邦伐等族发现了伊玻加的神奇力量，于是便以伊玻加的树皮为中心，发展出了必堤宗（Bwiti）。
「必堤」大致上意为「仙境草药」或「招唤者」。伊玻加的树皮有迷幻作用，必堤宗的图瓦卢whatsapp客服号信奉者会为了个人的心灵成长，以及整体社会防御功能，服用其树皮。不过服用树皮的主要功能是为了开启、通往伊玻加的智慧，以及取得先人的知识。
伊玻加价值尊贵而且效果强劲，以让人连续48小时产生置身仙境、梦游一般的幻觉，因此要提炼出它的精华也不是一件容易的事。首先要刮下树皮，捣成碎片或磨成细粉，接着，名为N’ganga的巫师会开始进行一连串的仪式，包含拍手、吟唱、演奏节奏感强烈的复杂音乐。全体族人会一起参与这个仪式，包含长老、巫医，甚至连儿童都会坐在一旁见证伊玻加显灵时所传递的图瓦卢ws客服号讯息。伊玻加会慢慢开始给予指引，幻觉也会随之渐渐浮现，N’ganga巫师便可以即时向众人解释伊玻加的旨意，引导仪式的进行。
南美安地斯和亚马逊地区
巫师坐在亚马逊雨林深处搭建的平台上，皮肤上是一层湿滑温暖的汗水。随着巫师吟唱着圣歌伊卡洛斯（icaros），大地之母帕查玛玛（Pachamama）攫住参与者的五脏六腑。死藤水仪式中常见的阵阵狂吐（以及腹泻）就这样展开了，身体里的胆汁和心里的愤怒就这样一起宣泄出来，这种超自然疗法紧接着会引起一阵迷茫，造成视觉和听觉上的强烈幻觉，在接下来的六个小时中，把你的爱恨情仇全推向极限。
死藤水熏眼又难喝，由一种九节属的植物chacruna的叶子炼制而成（通常还会加入曼陀罗花以及黄花烟草，帮助刺激肠胃蠕动），炼制过程要先经过12小时的熬煮，接着巫师会吸一口神圣的烟草，把烟吐向锅子表面和锅中，表示祝福。死藤（ayahuasca）是克丘亚语（Quechua）中两个字组合而成的复合字（以西班牙语拼出），可以有两种不同的诠释，分别意为「灵魂之藤」或「亡者之绳」。如其名所指，死藤可以招唤帕查玛玛，帕查玛玛是当地原住民和麦蒂索人的信仰中心，几世纪以来，信徒会让帕查玛玛用各种不同的形式，进入自己的身体。
墨西哥东北／德州南部
墨西哥东北和德州南部，人们会在炙热的沙漠中挖掘一种无刺的小型仙人掌。据说这种仙人掌有种力量，可以让人看见奇妙的事物。迷幻仙人掌会吸引勇敢强壮的人前来寻觅，并与他们分享植物的神奇力量。不是你去找乌羽玉，而是乌羽玉来招唤你。
迷幻仙人掌乌羽玉后来化身成为麦斯卡利陀神。 5000年来，麦斯卡利陀一直都是阿兹提克人、墨西哥原住民，以及美国原住民文化的信仰中心，不断向他们显灵。各族群的宗教仪式可能有所不同，但是基本上都是全族共同参与的活动。巫师会带领族人吟唱特殊的乌羽玉之歌，然后一起吃下干燥的仙人掌球茎。接下来的10至12个小时，信徒便会开始跟着幻觉穿越时空，在各种不同的情绪中游走，阴暗中各种激烈、恐怖的互动随之展开，挥之不去。仪式庄严肃穆，几近慑人，乌羽玉神奇力量所赐予的启示、引起的尊崇恰到好处，多一分则太过，少一毫则不及。
太平洋岛屿
卡瓦胡椒（kava，又名kava-kava，或yaqona，意「诸神的补给」）应该是最温和的宗教致幻剂，也是这五种致幻剂中唯一在美国可以合法使用于宗教活动外的迷幻物质。卡瓦胡椒是夏威夷、万那杜、斐济等太平洋岛屿中很常见的镇定剂，也是传统玻里尼西亚文化中不可或缺的一部分，不论在宗教仪式或一般场合中，都可以见到它的踪影。卡瓦胡椒是人类和灵界力量──Vu──中间的信息传递者，若没有卡瓦胡椒，Vu就不会现身。
卡瓦胡椒植株多叶，其长而多节的根部可以做成干，或直接捣碎、咀嚼；也可以制成粉状，调成浓稠的饮品。卡瓦饮会在胃里翻搅，带来一种奇妙复杂的愉悦感──宁静、狂喜，同时又能保持神智清醒。持续饮用会让人卷入一种平静状态中，是种愉悦的梦游感。但是要体验卡瓦的迷幻功效，一定要心态正确──例如寻求指示，或是寻找某个问题的解答──然后让卡瓦饮的温暖来引领你。
墨西哥南部瓦哈卡市
1950年代，已经流传好几世纪的瓦哈卡马萨特克（Mazatec）传统，突破了历史的限制，流入了两名美国人的口中。他们把这神奇的体验化作文字，带回美国，成了《生活》杂志一篇著名的影像报导。迷幻蘑菇于是在美国造成空前绝后的轰动。哈佛大学教授提姆‧李雷（Timothy Leary）也在哈佛大学迷幻蘑菇研究计划（Harvard Psilocybin Project）以及其他相关计划中，鼎力拥护迷幻蘑菇在心理学和宗教用途上的价值，是项非常知名的研究。
在马萨特克的传统文化中（前哥伦布时期的中美洲人也有这种文化），无参杂的迷幻蘑菇用作医疗用途，可以治疗身、心、灵三方面的问题。迷幻蘑菇和死藤水、乌羽玉一样地位非常崇高，因为它可以帮助人们脱离既有的生活；跳脱现实与传统框架，带来新的观点；提供一个新的管道，帮助人们对自己、对世界都能更有同理心。所有信徒一同参与神圣仪式，先用柯巴香熏过迷幻蘑菇，然后一次吃下两个，代表两性交融的二元力量。所有参与者一起待在昏暗、寂静的小屋中，巫师是众人与迷幻蘑菇交流的媒介，也是迷幻蘑菇发声的管道──蘑菇在仪式进行中总是滔滔不绝。

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